Aquellos que no aprenden nada de los hechos desagradables de la vida, fuerzan a la conciencia cósmica a que los reproduzca tantas veces como sea necesario para aprender lo que enseña el drama de lo sucedido. Lo que niegas te somete; lo que aceptas te transforma.

Mi propio conocimiento es el único y máximo tesoro que poseo. Cierto que es infinitamente pequeño y frágil frente al poder de las tinieblas, pero una luz al fin y al cabo. Mi propia luz.

El hombre sano no tortura a otros, por lo general es el torturado el que se convierte en torturador.

>>86
Este tipo de citas no va a tener mucho sentido para gente normal pero para un esquizo es la confirmación de fenómenos que experimenta de primera mano y que la psicología tradicional atribuye a errores de juicio. En lo personal, al principio me costaba creer que otras personas con las que interactuaba copiaran mis síntomas sin siquiera haberlos visto, como si fuera una especie de relevo inconsciente. Pensaba que era solo mi imaginación, pero después descubrí que existe comunicación invisible y en segundo plano, como con los aparatos con conexión inalámbrica, o como el chisme de Lain y la resonancia de Schumann o la red de Kuze en GitS SAC2. Y no, no es lo mismo que los micro gestos y todo eso ni se limita a interacción inmediata. En la ciencia reconocida, los que más se han acercado a estos misterios misteriosos, sin contar a Jung y autores del medio esotérico, fueron los estructuralistas, Levi-Strauss y Saussure, y los que siguieron investigando las coincidencias entre sabiduría antigua y racionalismo moderno.

En la magia y la medicina de los pueblos primitivos existe un concepto similar, donde una persona se puede sanar de una dolencia pasándosela a un árbol o a un animal. El cuento del exorcismo y los cerdos de Jesús es un ejemplo canónico. En el mundo de la meditación está el mito de que un yogi puede desarrollar omnisciencia. Hay un sinfín de paralelos.

Sobre la cita como tal, Lacan dice algo parecido pero usando otros conceptos; dice que lo que se rechaza en lo simbólico aparece en lo real, como alucinación o somatización. Sobre esto mismo, dejo una cita de Zizek sobre sus estudiantes y sus tics:
>I especially hate when they come to me with personal problems. My standard line is: 'Look at me, look at my tics, don't you see that I'm mad? How can you even think about asking a mad man like me to help you in personal problems, no?
https://www.douban.com/note/538088621/

¿Qué somos?, me preguntaste una semana o un año después,
¿hormigas, abejas, cifras equivocadas
en la gran sopa podrida del azar?




Fuente: https://villings.tumblr.com/post/142447634400

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En la mitología griega, el tíaso (θίασος) era una comitiva extática de Dioniso, a menudo descrita como un grupo de juerguistas borrachos.​ En los vasos cerámicos y en los bajorrelieves, pueden reconocerse como miembros de un tíaso solitarias mujeres agitando el tirso. Muchos mitos de Dioniso están conectados con su llegada, como era su regreso triunfal de la India, representada en muchos bajorrelieves romanos y paneles de sarcófagos, celebrados con entusiasmo y elaborado detalle en las Dionisíacas de Nono de Panópolis.
Los miembros más importantes del tíaso eran mujeres devotas, las ménades, que paulatinamente fueron sustituidas por las inmortales ninfas. También había en la comitiva del dios varios espíritus de la naturaleza, como los silenos danzarines humanos representándoles, con falos en evidencia, panes, y centauros. En la cerámica aparecen silenos itifálicos danzando,​ y la comitiva es a veces mostrada sentada siendo llevada en un recipiente, el trágico humano Icario que regaló el vino, y su hija Erígone.

“El dolor nos hace crecer, nos vuelve más sabios e, incluso, un poco más buenos. Nos descubre facetas que ignorábamos sobre nosotros mismos y también sobre los demás. Por eso es necesario aprovecharse del dolor, exprimirlo hasta el fondo, exigirle una cuota de aprendizaje a cambio de todo aquello de lo que nos ha privado.”


— RIVERA DE LA CRUZ, Marta, En tiempo de prodigios

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The film implies two unfulfilled incestuous desires: Lester's pursuit of Angela is a manifestation of his lust for his own daughter, while Col. Fitts' repression is exhibited through the almost sexualized discipline with which he controls Ricky.

“Un concepto tan rígido de nosotros mismos puede proceder de un exceso de introspección. Cuando solo miramos hacia el interior en busca de respuestas, reforzamos involuntariamente las viejas formas de ver el mundo y las opiniones obsoletas sobre nosotros mismos. (…) en tiempos de transición e incertidumbre, el pensamiento y la introspección deben seguir a la experiencia y no al revés. La acción cambia quiénes somos y lo que creemos que vale la pena hacer.”

~IBARRA, Herminia, La paradoja de la autenticidad

Ser normal es el objetivo final de los fracasados.

-JUNG, Carl Gustav.

Inside, we are ageless and when we talk to ourselves, it's the same age of the person we were talking to when we were little. It's the body that is changing around that ageless center.

-LYNCH, David.

Vas a asar un ganso, pero dentro de un siglo te encontrarás con un cisne que no podrás asar.

~ Jan Hus.

>>109
¿Eso qué es? ¿Es como "somos las nietas de las brujas que no pudisteis quemar"?

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>>113
"Standard rates apply´´

“Do you take pride in your hurt? Does it make you seem large and tragic? Well, think about it. Maybe you’re playing a part on a great stage with only yourself as audience.”

— STEINBECK, John, East of Eden

Language is the main instrument of man's refusal to accept the world as it is. (George Steiner)